評論：書法藝術與漢字的時代危機

　　日前，在京城舉行首屆中國漢字書寫與傳承高峰論壇，主題是以“信息化時代漢字的書寫和傳承”。表面上看，信息化與漢字的書寫和傳承似乎“牛頭不對馬嘴”，居然還需要在國家的政治文化中心舉行這樣一個論壇。其實不然，歷經數千年而不衰的漢字正在遭遇前所未有的沖擊，一場漢字危機正在悄悄地來臨。

　　信息化時代的到來，微博日漸代替了手寫日記，電郵幾乎取代了書信……以鍵盤輸入代替漢字書寫已成為人們日常生活方式。傳承了數千年的漢字文化，也陷入了一種尷尬的局面。對于書法而言，更是有一種生死存亡的危機。

　　漢字作為傳播中華文化的重要載體，其蘊藏的豐富內涵與智慧，使中華文化綿延千年而不斷，極大地促進了中華民族的認同感，成為維護國家民族團結的重要紐帶。而當前隨著日新月異的信息化時代發展，漢字，尤其是漢字的書寫，已明顯受到強有力的沖擊，特別是來自電腦鍵盤輸入方式的沖擊，這對文字書寫可以說是致命的。

　　當然，信息時代的到來，電腦與網絡的普及，在某種程度上也起到對漢字的傳播作用。但其負面影響，則催生出提筆忘字、書寫不規范等信息時代的“書寫失憶癥”。當今多數年輕人，別說以毛筆書寫漢字，就是鋼筆的書寫方法，至少過半是不規范的，孰為可悲也。

　　漢字充分體現著中華民族的智慧。在構造上，漢字有著構思之美，近取之身、遠取之物，這在世界其他語言文字上是無法比擬的。在形式上，漢字有著韻律之美，書寫漢字可通過輕重的變化，以改變書寫韻律。這種美構成了漢字的意識，從而形成了一種獨特的藝術語言，而這種藝術語言正是中國土生土長的藝術形式——書法。

　　書法是在中國特有的陽光雨露哺育下而成長的藝術形式，表現了中國的文化精神，傳達了中國文化的韻致。凡是熟悉、了解中華文化的人，都會對中國書法表現出程度不一的好感和興趣。

　　早在公元三世紀，中國書法便已傳到朝鮮半島，大約七世紀就流傳到日本，八世紀以后，王羲之、歐陽詢、顏真卿等大家的書法開始在日本風行，此后，書法在日本蓬勃發展，迅速普及。近年來，中國書法被越來越多歐美藝術家所認識和欣賞。中國書法遵循藝術規律，有嚴謹的法度，同時又具有無限的自由創造空間，即追求形體的美感，保持其“見形思義”的特點，又不斷挑戰創作者抽象思維的水平。中外藝術史學家稱中國書法是“藝術的極致”。

　　書法不但是一種人格修養的方式，在創作方法上還是“多元”的，既有含蓄典雅的士大夫式的，也有一些人崇仰的“藝術家”派式的，而放縱程度則不亞于某些現代主義大師的表現。

　　書法的中國民族性是書法藝術及其國家立身之本。它天然地擁有世界藝術一份子的合理身份。應該說，一個民族的藝術要保持旺盛的生命力，必須根據時代、社會生活的發展需求，不斷吐故納新，克服其“片面性”和“狹隘性”，使一個民族的藝術不斷吸收新時代的精神內蘊。

　　談到書法的時代性，就不能不提到“書法傳統”。書法的藝術傳統是什么？筆者認為至少必須以古為本，以古求新的書寫創作觀。書法發展至今歷數千年，歷代帝王都十分重視書法藝術，尤其發展至清朝，無論皇帝還是皇室成員，幾乎都擅長書法。清初內務府尚且開辦“如意館”，以培養書畫人才，書法藝術也就成為皇室成員的家傳。數百年來，已形成了清逸典雅、雍容華貴的獨特藝術門類。

　　時至今日，書法藝術的傳承似有日漸式微的趨勢。而漢字的使用與中華文化的傳承，確實出現了不容忽視的問題，更為嚴重的說法是對漢字的普遍藐視，可能會淡泊國人的文化認同和民族認同。作為書法表現對象的漢字，也是書法通往文化世界的橋梁，則在信息時代的沖擊下遭遇到困局，是否應該通過著力提高全民的母語文字意識，增強全國人民對漢字及其書寫的敬畏之心加以解困。黃健生