南懷瑾一生傳奇 能否稱“國學大師”向有爭議

　　10月1日電 著名文化學者南懷瑾日前去世，享年95歲。他的一生宛如傳奇，曾習武學文，在臺灣備受推崇后又在大陸掀起傳統文化熱潮。對于他的學術造詣，則有著非常不同的評價，有人奉他為“國學大師”，亦有人認為他的著作有常識性錯誤。

　　從九月下旬起，南懷瑾病危的消息就開始在網絡傳播，對于病情的猜測也各式各樣。流言之中，南懷瑾晚年開辦的太湖大學堂20日對外公告：“懷師數十年來為法忘軀，近來四大違和，現正住于禪定，我們在護關中，敬請各位勿來打擾?！本W絡上南懷瑾的崇拜者紛紛祈福，祝愿他“入定”結束后，平安康復。

　　然而，幾天過后，在長假剛開始的30日，有微博實名認證發出消息稱：“驚悉，臺灣著名文化學者南懷瑾老先生，于9月29日下午4時許，在蘇州與世辭，享年95高壽?！?br/>
　　這一消息隨后被多家媒體證實。

　　“南懷瑾先生護持工作小組”1日也在太湖大學堂官網所屬的“金粟閣”網站對外發布“敬告友朋公告”，確認南懷瑾去世。

　　傳奇一生：文武兼修，三教合一

　　南懷瑾九十多年的人生履歷，頗具傳奇性：文武兼修，三教合一，尋訪天下名師學武，峨眉山中閉關讀禪……

　　據媒體報道，南懷瑾在家鄉樂清自幼便接受傳統私塾的嚴格教育。少年時期就熟讀諸子百家，兼習拳術、劍道等各種功夫，同時研習文學書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學。

　　抗日戰爭爆發后，南懷瑾投筆從戎，于軍中執教。1945年，他前往西康等地參訪，閉關修行三年。

　　1949年，南懷瑾前往臺灣，在大學開課任教，不少名人均是他的學生。20世紀70年代，南懷瑾已經在臺灣聲名鵲起。包括《論語別裁》在內的南懷瑾作品此后引進大陸，很快就形成了一股傳統文化的熱潮。2004年，南懷瑾移居中國上海，后移居到蘇州，創建太湖大學堂。此舉旨在傳播中國傳統文化，同時與現代自然科學、人文科學相結合，發展認知科學與生命科學研究。

　　太湖大學堂建立后，吸引了正統高校的知名教授和政、商兩界的名流。在成人教學之外，學堂還有一個小學部。作為南懷瑾的“試驗田”，這里不同于普通的民辦教育，不涉及數理化，更強調古文、武術、中醫等傳統教育，以誦讀和釋義為主。

　　爭議中的南懷瑾：是否可稱“國學大師”

　　南懷瑾的主要著作，貫穿儒釋道三家，包括《論語別裁》、《楞嚴大義今釋》、《老子他說》以及《正統謀略學》等。 有評論稱，在上個世紀的出版市場，南懷瑾的名聲并不亞于熱得發燙的余秋雨。圖書暢銷的同時，盜版也隨之而來。有關南懷瑾圖書維權的消息，一直到最近幾年，仍不時見于報端，足見其圖書的受歡迎程度。

　　不過，對于南懷瑾著作的學術價值，歷來都有爭議。支持者稱“南懷瑾學問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及于醫卜天文、詩詞歌賦，堪稱"一代國學大師"。

　　但這一說法遭到了國內學術界的諸多質疑。著名學者張中行就曾撰文，從3個方面痛批了被稱為“學兼儒道釋”的臺灣文化名人南懷瑾先生的著作《論語別裁》。他認為該書對《論語》原文的有些解釋“不管語文規律，自己高興怎么講就怎么講，這就箋注的路數說，或只是就膽量說，確是前無古人”。

　　持類似觀點的并非張中行一人，甚至還曾有人寫了一本書，對《論語別裁》逐句進行了批駁。

　　著名文化學者于丹近日在接受采訪時表示，南懷瑾以個人化的態度解讀經典，其真誠的態度比學術結論要重要得多。面對外界對其“國學大師”身份的質疑，于丹稱自己作為一個晚生后學，尚無資格指摘前輩。

　　另一位學者余世存在接受采訪時表示，對南懷瑾的態度比較復雜。一方面他打通了廟堂和江湖，讓普通大眾對傳統文化有了親切感，為大眾提供了一種入門的可能性；另一方面，他對傳統文化的解讀也存在著很多問題。