濫封“大師”，恰恰是文化不自信

近日有媒體報道，楚辭專家文懷沙于6月23日凌晨去世，享年108歲。文氏去世，引發新一輪關于“國學大師”的爭議。
　　截至目前，百度百科對“文懷沙”詞條的解釋是：“著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人”。但2009年2月，作家李輝在《北京晚報》發表文章，公開質疑文氏的“國學大師、楚辭泰斗”頭銜，曾引發強烈關注。
　　現在，很多行業、領域仍然熱衷于封號“大師”，管理學大師、工藝美術大師、制茶大師、養生大師等等。這種現象，值得我們反思。
　　有很多“大師”后來被揭穿。比如重慶縉云山紹龍觀道長李一，一度被奉為養生專家、國學大師，不乏電視臺請他去主持節目或擔任節目嘉賓。但后來被戳穿，原來只是騙子一枚。
　　種種“大師”稱號，獲得稱號者自稱的少，“被封”的多。從數量上說，“大師”帽子頒出較集中的領域是“國學”，稍有成績和文名，便謂之“國學大師”“最后的國學大師”，“最后的國學大師”之后又有“國學大師”。
　　“大師”稱號看似無害，甚至有“成人之美”。但從一些倒掉的“大師”觀察，“大師”稱號背后往往是各種利益。
　　比如李一是電視臺包裝的“大師”，一些地方甚至全國性電視臺紛紛請他擔任節目嘉賓，還有人策劃包裝了一本暢銷書《世上是不是有神仙》。有企業與李一深度合作，瞄準所謂高端人群，定期推出“養生修煉特訓營”，每位學員收取的費用為16800元。若想李一親自授課，參加者要捐功德錢三四十萬元。
　　艾青之子艾丹曾接受媒體采訪時調侃：“光景德鎮，就有十幾位大師呢！”在他看來，這些“大師”扎堆，專業平庸，做個花瓶動輒上十萬元、幾十萬元，也只是一個江湖。
　　各種“大師”泛濫，標志的不是我們大師輩出，而恰恰是文化不自信。某些機構提到或邀請某個人一定要強調他是“大師”，心理動機還是制造權威，自抬身價，吸引關注度。
　　大師者，是指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。至于國學大師，至少要涉及哲學、文學、史學和古代科學等幾個領域，并有突出的建樹。還有人強調國學大師必須具備高尚的人格和品德。
　　但近年粉墨登場的各類“大師”，絕大部分都不是學術同人或曰學術共同體公認，而是某些機構扯起虎皮作大旗、利益集團包裝炒作的結果。有學者認為，這些“大師”其實是一種“文化江湖”的“大師”。一方面人們對專業和文化失去敬畏，另一方面人們又缺乏基本的文化自信，于是通過制造各種“大師”，想讓普通人膜拜。
　　比文化不自信更可怕的是對文化的無知。濫封“大師”，帶來的不是文化供給增加，不是樹立了國人的文化自信，恰恰相反，它其實是在挖文化積累、文化自信的墻腳。
　　這也反過來證明，文化繁榮是一個長期積累的過程，切不可急功近利。