西藏千年唐卡藝術的變與不變

“如果唐卡內容只涉及宗教，那只是一種手藝，無法達到藝術的高度”。青年畫家索朗次仁把西藏多彩文化視為創作的源泉，這兩年他接連畫了5幅“新唐卡”，對何為當代藝術感悟良多。

　　傳統唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教畫，1300多年前在雪域高原出現，雖在此后的傳承中產生了多個畫法流派，但歷代畫師都嚴格按照佛教造像度量經創作，內容多為宗教題材，極少關注現實生活，也使唐卡一直局限在手工藝領域。

　　索朗次仁所說的“新唐卡”，源于兩年前西藏自治區官方、美術界、民間唐卡畫師共同推動的一次唐卡集體創新。當時，為了推動唐卡繪畫創新，給唐卡繪畫藝術注入現實主義元素，西藏啟動了“百幅唐卡工程”，首期創作完成的100幅“新唐卡”將于藏博會期間于拉薩亮相。

　　藏歷新年在西藏是最隆重的節日，但歷史上沒有一副唐卡把它作為創作題材。索朗次仁使用唐卡傳統繪畫技法和顏料，創作了一副名為《你追我趕迎新年》的作品。畫面中，農牧區民眾穿著節日盛裝，駕駛著拖拉機、摩托車，抱著購置的年貨喜迎新年，節日里的喜悅躍然紙上。

　　“今天的我，不重復昨天的我”，索朗次仁說，通過這次“新唐卡”創作，使自己從學院畫派的單一手法轉變為多元綜合的創作方法，讓他找到了當代藝術的切入點，“這是一種覺醒，藝術家需要在創作中不斷改變，在不斷改變中找到全新的自己”。

　　當唐卡繪畫藝術創新這一課題提出后，民間唐卡畫師也躍躍欲試。昌都地區丁青縣畫師桑吉繪制傳統唐卡有30年之久，門下有30多個學徒，獲悉“新唐卡”創作消息后，帶著弟子洛松旦巴不遠千里趕到拉薩，多次找到美協工作人員表達參與的愿望。

　　在創作過程中，師徒倆雖然從未接受過現代美術教育，但有多位資深畫家的指導，數易其稿、潛心創作，終于完成了新唐卡《金色原野》。

　　“西藏藝術從神本到人本的轉變，起步比較晚，但這是發展的趨勢”。西藏美術家協會顧問余友心說，通過“百幅唐卡工程”推動，西藏新唐卡在內容、藝術樣式上實現了創新，同時也激發了唐卡畫師的個性化創作?！靶绿瓶ā痹谑址?、材質方面廣泛借鑒，但又不失唐卡本身元素。

　　據介紹，西藏唐卡此番集體創新創作有一個重要的原則，就是“唯唐”，即堅持對唐卡傳統的繼承。西藏美術家協會主席韓書力說，每一副“新唐卡”必須有西藏傳統四大流派(勉唐、欽則、嘎瑪嘎赤、勉薩)之中的唐卡元素。

　　“百幅唐卡工程”實現了傳統唐卡繪畫技藝與現代寫實手法融為一體。西藏唐卡勉唐派畫師代表、西藏大學藝術學院教授丹巴繞旦表示，首期“百幅唐卡工程”作品在傳統唐卡繪畫的基礎上，融入了現代寫實風格，這是一種大膽的創新，“這些作品成功了”。

　　西藏書畫院秘書長、百幅唐卡藝術專家委員會辦公室主任拉巴次仁表示，西藏唐卡藝術的創新之路還很長，首期“新唐卡”集聚了力量，然而唐卡畫師們的思想解放，還要循序漸進不斷推動。(完)