日本學者：日本的文化基礎是漢文

談起在日本有影響力的漢學人士，似乎很難不談二松學舍大學教授石川忠久先生。石川忠久雖然已是81歲高齡，但是精神矍鑠，談笑風生。在石川忠久的辦公處——湯島圣堂，我們與先生進行了長時間的交談。

　　記者：石川先生是1955年在東京大學中文專業畢業的吧？您是怎樣對中國文學產生興趣的？那時候您的選擇應該是少數派吧？

　　石川忠久：在日本，人們把中國的古典稱作漢文。在過去的中學里，漢文是必修科目，是獨立學科。但是現在，漢文被放在了中學或高中的“國語”里了。

　　我是進入中學時開始接觸并喜歡上漢文的?，F在想起來，祖父的影響是一個很重要的原因。祖父退休之后在家里每天都畫水墨畫，什么竹子啦，梅花啦，還時常把他寫的漢詩拿給我看，讓我發現了“這么有趣的東西”！彌漫在祖父房間里的書畫墨汁的味道深深吸引了我。我和祖父在一起生活了一年左右，那時還不到10歲，上小學2年級。

　　到了中學我們開始學習漢文。記得那時的漢文老師是個很有趣的人，因為他不按教科書講課，而是即興發揮?！墩撜Z》《孟子》《十八史略》和唐詩等等，各種各樣的內容讓人眼花繚亂。由此我也越加喜歡漢文，成績也越來越好。

　　這時我開始嘗試著寫漢詩給老師看。老師看了說：“這是瞎寫一通，寫漢詩是有規律的，我沒這個能力，我還是給你介紹一個好老師吧?！庇谑?，我每周日都到那個老師家學習寫漢詩。我開始迷戀上了漢詩，暗想：這就是我將來的道路！那時我大約十五六歲。報考大學時我毫不猶豫地選擇了中國語文學專業。有一個比我大10歲左右的前輩，成立了一個“古典讀書會”，我們讀了清代戴震、段玉裁等人的書籍，由此開闊了視野。

　　當時還沒有留學的可能，我幸運地找到了一位在日本居住的“老北京”學漢語，開始的時候，他日語不好，我漢語不行，我們便用筆談的方式交流。每周一兩次，堅持了三年。我的漢語有了很大提高。

　　到了1977年，我第一次有機會去了中國。待了一周左右的時候，站臺里廣播員的聲音、路上行人的對話就很自然地飄進了耳朵?！奥牰?！”這使我興奮不已。如果再有一兩個月的時間，我的漢語會達到一個新水平。遺憾的是，此后雖常去中國，但都是短時間的滯留，漢語會話始終沒有提高。但是我可以正確地讀漢詩了，這是我的最大收獲。

　　記者：您現在的主要工作是什么？聽說您希望努力將訓讀法傳承下去？

　　石川忠久：漢語訓讀法是公元八九世紀在日本確立的，即在漢文字上注訓點，按日語的文法讀漢文。正因為有了訓讀法，即便在遣唐使被廢止后，日本人也沒有在閱讀漢籍上產生困難。這真是一件了不起的發明。即使在江戶時代閉關鎖國的情況下，學者們雖然不會漢語，也照樣能夠自由地作漢詩，研究和閱讀漢文。當然也有人主張直接用漢語讀中國古典，我在東大時的主任教授就持這種觀點。他是一個十分優秀的學者，他認為要研究中國的學問必須從漢語開始，訓讀不能解決問題。這姑且可以說是一種觀點，但為此要拋棄訓讀，我認為是十分錯誤的。漢文訓讀是前輩們在漫長的歲月中摸索出來的一個重大發明，基于這個發明，中國的古籍稍加標示，就能像日語的文章一樣閱讀了。

　　目前訓讀在學校里已經漸漸不用了，因為在國語里漢文只占少部分，授課的老師也因為水平不高而無法教好學生。我現在的一項主要活動就是為此而做的，即為了提高年輕教師的漢文水平，組織講習會。我不希望這樣偉大的發明輕易失傳。

　　我并不否認學習漢語，學漢語是必要的。讀漢詩的時候，比起訓讀法，用漢語朗讀會體會到漢詩的韻律，但是研究學問則不一定必須要會漢語。這個結論的證明就是江戶時代的文人。江戶時代由于鎖國政策，不可能從中國請來教師教授漢語，但是人們沒有感到閱讀的困難。所以說，不懂訓讀，就不懂江戶時代。

　　記者：漢詩與漢文在當下的日本社會具有怎樣的意義？

　　石川忠久：從歷史上看，我認為構成日本文化基礎的是漢文。我們必須意識到這個問題。即使是近現代時期也是如此。比如夏目漱石。夏目漱石的文學是日本人重要的文化遺產，是個寶庫。如果我們要鑒賞夏目漱石的文學，就必須面對構成夏目漱石文學的基礎。不止夏目漱石一人的文學基礎是由漢文構筑的。所以，離開了漢文就無法談論日本文化。

　　剛才列舉了夏目漱石作為例證，實際上，漢文是江戶時代所有文化人的基礎。比如我們要研究松尾芭蕉，就必須要研究他深厚的漢文修養。因此，學習漢文是理解日本文化的基礎。我們要爭取像以前一樣，將漢文作為獨立的學科，有一定的學時，一定的分量，有充實的內容，不能虛于應付。

　　記者：請您談談“全國漢文教育學會”的情況。

　　石川忠久：這個學會的前身是“大學漢文教育研究會”，成立于1983年。我接任會長后，于1984改名為“全國漢文教育研究會”。就是說，它是由全國的大學、高中和中學里與教授漢文有關的教師組成，現在的會員有1000多人。學會每年召開一次大會，今年預定在福岡大學召開。每年出版兩期《新漢字漢文教育》會刊。這是一本非常漂亮的雜志，也許我說它好，有點自吹之嫌。此外，我們還經常召開講演會、講習會等，開展漢文教育啟蒙活動。

　　記者：您對今后的中日學術與文化交流有什么期待？

　　石川忠久：我1984年參加蘭州“唐詩研究大會”，1997年、2000年參加廬山的“陶淵明研究會”，2006年參加北京的“日中六朝學會”等，在這些會上與中國學者的交流都給我留下了很好的記憶。我已經上了年紀，不知道還有沒有更多的機會去中國。我希望，中國能夠傳承好的傳統文化，年輕人要親近傳統文化，熱愛傳統文化。這樣一來，中日之間就有了更多的共通的文化。因此，我希望中國的教育也重視傳統文化。

　　我最初去中國的時候，對方為我舉行了一場詩會，在現場拿出一張很大的紙，雙方都在上面作詩。但是，現在沒有人這樣做了。1980年我去中國的時候，時而還有人做這樣的事情，一起作詩，然后裝裱起來。遺憾的是中國在變化，現在已經沒有人再做這樣的事情了。

　　日本學人一直保留著寫漢詩的傳統，比如夏目漱石呀，森歐外呀，都創作有大量的漢詩。因此，我們絕不能放棄漢詩創作，并期待中日都能將它傳承下去。（本報特約記者 張仕英 何明星）

　　鏈接

　　石川忠久：1942年4月9日出生，1955年畢業于東京大學中國文學系，1990年任二松學舍大學教授，現退休。主要著作有：《漢詩的世界——用心體味》（1975年）、《陶淵明與他的時代》（1994年）、《漢魏六朝的詩》（2009年）、《漢詩鑒賞事典》（2009年）等近20部。曾任日本中國學會理事長，在日本NHK電視臺主講“漢詩系列”，在日本全國影響甚大。還擔任日本全國漢文教育學會會長、六朝文學學會會長等多種社會職務。