22卷本《中國木版年畫集成》出版完畢

經過9年搶救性普查，4月16日，22卷本《中國木版年畫集成》全部出版完畢。通過“中國木版年畫搶救與保護工程”，全國20個年畫重要產地的年畫遺存和傳承得以全景式地記錄下來，其中首次囊括了臺灣米街年畫、澳門紙馬年畫和海外收藏的中國木版年畫精品。這套鴻篇巨制被著名作家馮驥才稱為“完成了農耕時代中國年畫終結式總結”。


　　“中國木版年畫搶救與保護工程”始于2002年10月。當時，河南省開封市舉辦首屆中國木版年畫國際研討會暨中國木版年畫大聯展。會上，專家們一致呼吁要搶救木版年畫。但是，木版年畫已經成為在博物館里才能看到的展品，曾經遍布大江南北的年畫生產基地已基本消亡，即便有從業者，也普遍沒有傳承。這次會議結束后三個月，一場大規模的搶救性調查正式展開了。

　　與文物販子“搶”寶貝

　　“那真的是在搶啊?！被貞浧疬@9年來的調查工作，著名作家馮驥才的語氣有些激動。作為中國木版年畫搶救與保護工程項目的負責人，當年在河北省武強縣參與的一次搶救行動一直讓他難以忘記。

　　2002年10月，馮驥才偶然聽說武強某村一老宅屋頂上藏著許多年畫古版。但具體是啥村、啥人、啥版，一概不知。到達武強之后，經當地負責年畫普查的干部介紹，他才得知，在一座老宅的屋頂上，整整鋪了一層古版！眼見寶貝就在面前，馮驥才和他的同事卻不敢碰一下。他們當時有兩個顧慮：一是不知道這房主到底是怎樣一個人，會有怎樣的想法與要求；二是怕消息走漏出去，被文物販子知道，暗中下手把這些寶物“挖”走。那天，馮驥才和當地的工作人員分手時，連大聲都不敢出，只是用手指一指頭頂上，暗示要他看管好屋頂上藏著的古版。

　　之后幾個月，這戶老宅的屋主終于同意捐獻出這些古版，可就在此時，文物販子也聽到了風聲，開始活動起來。為了防止珍貴文物落到販子們手中，武強縣有關領導趕緊派人將老宅看守起來。在權威專家的主持下，工作人員冒著暴雨在屋頂展開調查。這時人們驚喜地發現，藏在這里的年畫古版竟然有整整兩層，大部分是清代和民國時期的文物。后來，這批古版收藏在武強縣年畫博物館。

　　摩托車上了古老“紙馬”

　　在調查中，工作人員時常會得到驚喜。河北省內丘縣有一種被稱為“紙馬”的年畫形式，是一種祭祀時使用的木刻黑白版畫。按照當地民俗的說法，只要有一種東西，必然有一種神靈在其中。有井就有“井神”，有車子就有“車神”，有紡布機就有“機神”?？墒钦{查人員在當地意外發現，這里年畫上的“車神”形象，居然是一個戴著頭盔騎在摩托車上的男子?？梢姽爬系哪戤嫼彤敶钜廊痪o密地結合在一起。

　　不過，馮驥才說：“也有很多時候會失望?！绷钏麌@息不已的是，四川夾江、安徽阜陽、臨泉宿州、福建福安等地，原本是木版年畫的名產地，可是如此珍貴的文化傳承在當地已經是“人亡歌息”，文脈中斷。

　　海外重獲絕跡年畫珍品

　　9年來，全國年畫重要產區的相關專家學者，都介入到了“中國木版年畫搶救與保護工程”。他們從村落人文、代表作、張貼習俗、工藝流程、藝人及傳承譜系、畫店史況等十余個方面展開普查，最終匯集成了今天的《中國木版年畫集成》。這套書共包含了300萬字，1萬幅圖片，1000多分鐘的動態影像DVD光盤。同時，作為該項目的延伸項目《中國木版年畫傳承人口述史叢書》，也完成了14本口述史的出版，書中囊括了19個重要年畫產地傳承人的詳細記錄。

　　在《中國木版年畫集成》中，除了楊家埠、楊柳青、朱仙鎮、武強、桃花塢等重要產區的紀錄得以單獨成卷外，境外收藏中國年畫最多、研究頗豐的俄羅斯和日本的收藏，也被單獨編撰成卷。這是俄、日兩國珍藏的中國木版年畫及研究成果首次大規模在中國亮相，書中收錄的絕大部分藏品已在中國絕跡。另外，作為地區性年畫產地，臺灣、澳門也納入此次年畫調查的范圍，相關工作分別由兩地的文化學者擔綱完成。

　　鏈接

　　北京年畫：失傳的“京百份”

　　根據清乾隆、光緒年間的文獻記載，貼門神和喜慶年畫是北京年俗的主要特點。北京過年時，大街上臨時搭建的畫棚里售賣木版年畫和紙馬。楊柳青年畫因為受到宮廷的垂青，挺進北京市場。所以北京的年畫主要來自天津楊柳青，被稱作“衛畫”。

　　北京也曾有過自成一派的木版年畫。中國民間文藝家協會搶救辦常務副主任王錦強介紹，最早有崇文門外的“順和王家”、東四北邊的“紙馬汪家”，都有數百年的歷史。而且汪家居住的街道叫“汪紙馬胡同”，后來改稱汪芝麻胡同。

　　此外，北京還出現過一種稱為“京百份”的紙馬。它裝在一個紙袋子里，相當于一本畫冊，里面專門刻畫了五行八作的祖師爺像，供從業者膜拜，約有百余張。單張的紙馬也有，如“天地三界十方”，“萬靈真宰”等，稱為全神馬?，F在已找不到遺存。

　　俄羅斯藏品：彰顯農民生活百態

　　現在收藏于俄羅斯各大博物館、學校、研究機構和個人手中的中國木版年畫數量最多，還無法統計出具體數字。這些作品中年代最早的是18世紀乾隆時期的蘇州年畫作品，而大多數則是創作于19世紀末至20世紀初的作品。這個時期正是木版年畫“最后的輝煌”期。

　　在這個階段，無論是學者、旅行家，還是水手，俄羅斯各個階層的人們來到中國后，都對豐富的木版年畫感興趣。還有商人會大批躉買年畫帶回俄羅斯販賣。

　　很多俄羅斯收藏的年畫如今在我國已經見不到了。在俄羅斯圣彼得艾爾米塔什博物館，有一幅楊柳青的木版年畫《一人一性，百鳥百音》，表達著農民對人的不同性格的一種寬容的心態。

　　從作品可以看出，農民本來就是木版年畫的原創者。他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態度等。

　　聲音

　　春天里的收獲

　　馮驥才

　　我今天有種美妙的感覺：我們在春天里感受到一種秋天收獲的氣息，收獲的喜悅。歷時9年對中華民族寶貴的文化遺產——全國木版年畫的普查、搶救和科學整理，終于劃上圓滿句號，這便是擺在面前22卷大型圖文集和14卷口述史。


　　二十世紀末，中國社會面臨空前急劇的轉型。這種轉型是急轉彎式的，甚至是天翻地覆的，它給我們古老文明的當代傳承帶來巨大沖擊。但是，知識界有清醒的文化自覺和敏銳的文化先覺，本世紀初，及時發起一場強有力的文化應對——中國民間文化遺產搶救工程。

　　這是一場空前的、全國性、地毯式和超大規模文化搶救和保護。2002年得到中宣部的批準與有力的支持。在各地區各民族千頭萬緒的文化搶救和保護工作中，為什么我們把木版年畫列為龍頭項目？

　　春節作為除舊迎新的節日，最強烈和鮮明表現人們的精神理想，生活愿望，審美需求和終極的價值觀。在春節里，年畫是重頭戲，是春節的必需品。一千年來，它是所有中國人都必不可少和喜聞樂見的畫種：它人文蘊含之深厚、民俗意義之鮮明、信息承載之密集、民俗心理表現之深切，其它民間藝術無法比擬。它是繪畫、雕版印刷、民間文學、民間戲曲、民間信仰等多種藝術與文化的融合。制作技術復雜，藝術水準高超。

　　再有，它遍布全國各地，歷史上大小產地無以數計，由于地域多樣，自然環境不同，風俗相異，其風格與形式多彩多姿，并最具有各地的人文特征。而且，它傳承方式多樣，既有個人家族的傳承，也有村落集體的傳承。

　　最關鍵的是瀕危。在9年前我們搶救之初，所有產地全都陷入困境乃至絕境。在9年的努力下，由于全社會的重視，木版年畫的傳承人和這門藝術的境遇有了一定的改善。這應該算是一個收獲吧！

　　背景

　　木版年畫 逐漸退出歷史舞臺

　　木版年畫在我國有上千年歷史。根據以故年畫研究專家王樹村的研究，木版年畫的出現與雕版印刷密切相關。我國的雕版印刷興于唐，盛于宋。最初主要用于制作佛教經書插圖，漸漸才用于印制“紙馬”(節日祭祀用的木刻黑白版畫)。宋代《清明上河圖》中就繪有一家名為“王家紙馬”的店鋪。

　　過年張貼木版年畫的風俗直到明末清初才真正形成。尤其是“康乾盛世”時期，這項風俗普及到大江南北。從內容上看，“十分年畫七分神”，過年時大門上貼門神、灶臺邊貼灶王爺、堂屋里貼壽星等，成為人們祈福的一種形式。從藝術角度看，木版年畫基本使用黑、白、紅、綠、黃、紫三組對比色來創作，其中，紅色用的最多，鮮艷醒目。年畫的畫面很少留白，畫面上無論娃娃、老人還是動物或物件都是圓圓的，非常飽滿，也彰顯了節日的喜慶。

　　清末民初，傳統風俗逐漸消退，成為年畫沒落的根本原因。外來印刷技術更讓木版年畫的日子不好過。從1880年到1930年這幾十年，年畫從木版變為石印，再變為膠印，木版意義的年畫進入了終結期?！吨袊景婺戤嫾伞分?，在《上海小校場卷》中特地收藏了上世紀30年代石印的日歷牌，這一文物佐證了木版年畫逐漸退出歷史舞臺的過程。

　　現代人認識到年畫價值是在“五四”之后。20世紀50年代，中國美術界開始進行有組織的年畫調查。1950年剛剛創刊的《人民美術》第二期就是一本“年畫專號”。但在“文革”時期，大量年畫古版被焚毀，有些產地的破壞幾乎是滅絕性的。到了20世紀80年代后，全球化的沖擊加速了農耕社會的衰退，帶給木版年畫終結式的沖擊。此外，近30年各地古董市場的崛起，也使得各地殘存的古版被收羅殆盡，木版年畫已很少能在市面上看到了。