蔣冠東:當代藝術國際主義之九

當代藝術的實驗其實就是繼承和叛逆,猶如牛頓.他是以古代偉大傳統的繼承者`復興者自居,而從來沒有想到自己實際上成為叛逆者.他信奉基督教,而且以自然規律頌揚上主之大能,在自然哲學上,深信”本始智慧”,認為自己的發現只不過是恢復畢達哥拉斯傳統.但是,最后他顛覆了基督教權威,導致”自然神學”(beism)和啟蒙運動之出現.他心目中的繼承與復興都成了反叛,他在科學的巨大成功正是他在終極理念上的徹底失敗.半個世紀之后,另一位科學偉人愛因斯坦在量子問題上也遭到大致相同的命運.所謂造化弄人,似乎偉人所需要承受的作弄都是巨大的.

西方經歷了”新普羅米修斯”數學革命和哥白尼天文學革命,之后, 還有相對論革命與量子力學革命.哥白尼的”日心說”并非創新,反而是”復古”,牛頓革命恰好相反:他提出了一整套前所未有的觀念,態度,理論和方法,一個嶄新的科學體系;至于愛因斯坦在1905年提出的狹義相對論,同樣包括了嶄新觀念和理論,得到物理學界廣泛接受..這兩次革命開創和結束了西方古代____中古的科學傳統.

我自幼從事藝術為職志,拜一個傳統______中國宋元山水及書道傳統.繼承,濃縮;從微觀到宏觀, 又從宏觀到微觀.,從感性到理性,從形態到邏輯------經歷兩次革命______一,政治時代,從事經濟活動,初奠生活基礎;二,學習西方現代化革命:從寫實到抽象表現,再到極簡主義,回到邏輯原點,創立藝術中的原子邏輯主義,并長期應用于水墨實驗和油畫`裝置和實驗性創作;其中不乏在西方學術背景下的中國哲學研究和實修.

通過半個世紀的追求,我總結了我的藝術革命經歷,吊詭和啼笑皆非的是,在中國我的研究中高深的部分,并未被人認識到;讓人懂行的卻是我的宋元山水和書法篆刻,我是職業藝術家,尚可安身立命,真正有當代價值的東西只有問天,發世紀浩嘆