中國端午民俗文化傳承面臨“斷層”隱憂

16日是中國傳統端午佳節，各地提前推出豐富多彩的民俗活動為節慶“預熱”。但記者連日來采訪發現，各種端午民俗活動多是老年人“唱主角”。民俗專家對此表示憂慮，認為年輕人“缺位”不利于傳統文化的傳承和發展。

　　在屈原故里湖北秭歸，許多端午民俗的民眾認知度和參與度很高，幾乎人人吃粽子，家家掛艾蒿。但制作和表演性的民俗活動，都是老年人“唱主角”，有少數中年人參與，年輕人明顯“缺位”不禁讓人對民俗傳承后繼乏人產生憂慮。

　　在秭歸的民院壩頭，每晚都有民間藝人聚在一起唱戲娛樂。幾十位老藝人在此打花鼓、演皮影戲、對山民歌、喊峽江號子、講端午習俗和屈原故事。在鳳凰山民俗展館，演示包粽子、編香包、制雄黃酒的幾乎都是白發蒼蒼的老者。當地年輕人雖然大多知曉端午文化，對民俗活動也樂于參觀湊熱鬧，但對學習制作和參與演示大多不感興趣。

　　每年臨近端午，家住山西曲沃縣哨門口的83歲老人屈淑芝都會讓老伴買來朱砂、香草和彩線，為兒孫縫制香囊。這種習慣已經延續了50多年，每年端午，老人的兒孫都戴上香囊“辟邪”。但在老人的40多名子女、孫輩和重孫中，卻沒人掌握這門手藝。

　　在端午前夕太原舉辦的一場包粽子比賽中，參賽者多是四五十歲的女性，來觀看比賽的人群中倒是有不少年輕人。25歲的觀賽者許麗燕說，自己主要是想看一看，了解一下包粽子的過程，但是回家自己做的機會還是不大。

　　秭歸縣文物保護方面的專家梅云來說，中國民俗文化雖面臨保護經費窘迫、挖掘內涵不力等問題，但當務之急要解決的還是人才匱乏。從當地目前的情況來看，傳統文化在老一代人的努力下繼承得較好，但缺乏年輕人的學習和參與，“接班人”難覓，民俗文化傳承將面臨“斷層”的危機。

　　屈學專家譚家斌現供職于屈原紀念館，他說，歷史上秭歸文化氛圍濃厚，明清時期，地方農民詩人自發成立騷壇詩社?？扇缃?，詩社面臨“后無來者”的尷尬境地。

　　“當地有文采的年輕人非常多，”譚家斌說，“現在詩社之所以招不到人，是因為很多年輕人認為寫詩不能養家糊口，于是紛紛外出打工。真正安心搞創作的，都是七八十歲的老人，他們是把寫詩當作一種精神寄托?！?br/>
　　中國民俗學會會員、山西省民俗專家聶元龍對此表示憂慮，他說：“年輕人思路開闊，富有朝氣，應當是中華民族文化傳承的中堅力量，他們的‘缺位’并不利于傳統節日文化的傳承和發展?！甭櫾堈f。

　　為避免文化傳承出現斷層，中國各地都做了不少努力。秭歸當地教育部門近期在各中小學開展主題為“傳承端午習俗，弘揚屈原愛國精神”活動，讓民俗文化走進校園。貴陽市一些小學發起學生學習傳統經典，通過誦讀、抄寫楚辭《離騷》的方式來紀念屈原，迎接端午節的到來。

　　中國民俗學會理事、華中師范大學教授陳建憲建議，國家應出臺政策鼓勵各地政府結合實際轉變經濟增長方式，充分挖掘當地文化產業，通過創新以現代形式對傳統民俗“基因”重組，在保持精神內核不變的前體下，充分吸引年輕人的興趣。