西門慶為何能成“旅游大使”?

山東省陽谷縣、臨清縣和安徽黃山三地日前正在上演一場西門慶故里爭奪戰——據5月4日《中國經濟周刊》報道，陽谷縣將建設“水滸傳·金瓶梅文化旅游區建設項目”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點；臨清縣提出打造“西門慶旅游項目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等；黃山則聲稱，將投資2000萬元開發“西門慶故里”。

　　昔日的“淫棍”、“惡霸”竟然成了“旅游大使”，成了一些地方發展旅游經濟的“代言人”，既反映出“文化搭臺，旅游唱戲”在一些地方已經走入誤區，也反映出現實語境下，某些傳統價值觀正在受到挑戰。

　　從文化旅游角度來看，一些地方苦于找不到有正面知名度的名人，不足以帶動當地文化旅游，那么，退而求其次，選擇臭名昭著的名人似乎也不失為一個辦法。這種過分依賴歷史名人資源的做法，是目前一些地方“文化旅游”的誤區之一。這種貼上名人標簽就謂之為“文化旅游”的范式，是膚淺的，難說有什么文化內涵和文化價值。熱捧西門慶當“旅游大使”，可謂是國內生產總值崇拜下的又一怪胎。

　　現在有專家用“創新思維”告訴我們，西門慶不僅不是一個無能之輩，而且是個“改革能人”，他聘請韓道國掌管“企業”、利潤分成，走上了發家致富的道路，頗有點首創“職業經理人制”的意味。至于他和潘金蓮有染之事，在一些人看來，并不值得大驚小怪。

　　這樣的論調一定程度上沖擊了傳統價值觀，給一些地方熱捧西門慶壯了膽，換言之，這些吸引眼球的文化怪論起到了“土壤”的作用。有了這些“創新觀念”的滋養，一些地方也就不忌諱文化名人是否庸俗。這種趨勢值得警惕。