中國有沒有真正的收藏家?三要件一個不能少

中國到底有沒有真正的收藏家？聽起來這卻又像是一個偽問題。 誰是中國當代收藏家？ 經常聽人說，中國至今還沒有收藏家——原因是現在的人們把藝術品完全當作投資的產品，“收”下了，“藏”不久，倒來倒去，一味追求經濟效益，有點像過去人們常說的“投機倒把分子”。

中國到底有沒有真正的收藏家？聽起來這卻又像是一個偽問題。

我的這個定義里面，零件太多，可是左顧右看，似乎一個也不能少。我在此要對專業收藏家所應具備的三大要件進行必要的闡述。

第一、專業收藏家必須具備一定的歷史和藝術修養。

這里的藝術概念，不僅表現在縱向時間的藝術內涵，同時也是指藝術在某個時代——橫向上的發展狀況。而“一定”的概念，是一個彈性的指標，沒有最好，只有更好。

我們不能想象，一位不具備一定的歷史和藝術修養的人一旦進入收藏市場，怎樣去上手收藏？以今天的藝術品拍賣市場為例，涉及中國字畫、瓷器、油畫、雕塑、版畫、古籍、古琴、郵票、家具、緙絲、玉器首飾、洋酒等近百個品種，而一個拍賣公司的一場拍賣會的拍品就會高達數千件之多。面對琳瑯滿目的市場，他一定是眼花繚亂，仿佛如瞎子摸象，恍惚中不知北在何方。

怎么辦？聰明的收藏家在其初涉收藏市場的時候，往往選擇“借腦袋”和“借眼力”的辦法。所謂“借腦袋”，就是傾聽專家的意見。專家給他出謀劃策，提供收藏的思路和方法；“借眼力”，就是借用行家的知識和經驗，去鑒別藏品的真與偽、優與劣，從而保障自己不走彎路，不栽跟頭。

北京著名金銅佛像收藏家邢繼柱先生，收藏的歷史并不長，也就是五六年的時間。起初，他是收藏中國油畫的，后來由于興趣的轉移，開始轉而收藏中國歷代金銅佛像。在邢繼柱的金銅佛像收藏道路上，有一個專家不得不提，那就是北京首都博物館研究員黃春和先生。而黃春和為邢繼柱起步收藏金銅佛像，所起到的非常重要的作用，就是我們通常說的向專家“借腦袋”和“借眼力”。

第二、專業收藏家必須具備一定的收藏規模和品質。

如果你收藏了一兩件藝術品的話，哪怕是最頂級的藝術品，也很難說你就有資格成為專業的收藏家，就可以功成名就了。這個觀念在清代就已經形成了。清《四庫全書》中乾隆皇帝“圣諭”說：“其一人而收藏百種以上者，可稱為藏書之家”。這是對藏書家的要求。后來，由于印刷技術的發展和教育的逐漸普及，要求藏書家的藏書量有了上升，到了“萬冊”的界限。曾見《北京日報》上有人寫文章，先把江青列為中國現代藏書家，后又質疑她是“盜書賊”，這是沒有根據的。因為從1956年到1976年，毛澤東主席先后提取38萬元人民幣和2萬美元給了他的夫人江青，除了家用之外，完全能夠支付購買屬于江青的那上萬冊圖書。這是有歷史資料可供查考的(見《黨史博采》“毛澤東億元稿酬處置內情”)。

事實上，真正的收藏家必須具備一定的收藏規模，同時，還要擁有一部分足以代表你收藏水準的精品。而人們要想成為真正的收藏家，自古以來只有兩條路：要么自己動手，開始收藏；要么繼承祖業，延續收藏。

我國著名文物鑒賞大家朱家溍(1914-2003)先生家族，就是繼承祖業收藏的典型例子。他是宋代理學大家朱熹的二十五世孫。他的高祖朱鳳標為道光十二年進士，宦至太保體仁閣大學士。他的父親朱文均，是近代著名碑帖收藏家、書畫鑒定家，任故宮博物院專門委員時，負責鑒定故宮院藏古代書畫碑帖。經過朱家前輩數代收藏，到朱文均時已經是民國四大收藏家之一。解放后，朱家將這些文物全部捐獻給了國家。

朱家溍先生的女兒朱傳移女士是我曾經的同事，經常交流，所以對于她家過去的收藏情況也就耳熟能詳。據我所知，朱家的收藏主要有四個體系：1.“黑老虎”——古代碑帖，按照朱文均先生的遺愿，全部捐贈給了北京故宮(據說北京故宮現存的古代碑帖，有70%來自于朱家的捐贈)；2.古典家具。承德避暑山莊自八國聯軍燒毀后，里面沒有了一件古代家具，朱家捐贈后，國家把這批家具調撥給了承德避暑山莊，供游人參觀；3.古籍善本，全部捐贈給了中國社會科學院圖書館；4.宋元明清的古畫，捐贈給了老家：浙江省博物館。朱家捐贈的這些文物，很大部分都是屬于國家珍貴文物，按現在的市場行情計算，其價格難以估量。當然，朱家溍家族的收藏，在中國收藏界的確屬于鳳毛麟角，高不可攀，普通人家是難以企及的。

我們今天所說的收藏家，大都是白手起家的。無論從收藏的規模還是精品的質量上，都還不能與過去的收藏世家相提并論。

第三、專業收藏家必須具備專業研究的熱情，并建立和充分利用自己的收藏體系，服務于國家和社會。

從歷史的角度來觀察，任何成名成家的收藏家，都是一流的鑒賞大家。無論是名垂青史的中國字畫收藏家張伯駒，還是中國瓷器收藏家孫瀛洲先生，無一例外。

張伯駒先生(1898—1982)是中國現代最杰出的藝術收藏家。他的父親叫張鎮芳(1863—1933)，與袁世凱有遠親關系，因此青云直上，擔任過直隸差委總辦等高官，主辦過開灤煤礦，創辦了中國鹽業銀行。張伯駒本人被稱為民國四公子之一，他收藏的中國古代名家名作堪稱富可敵國，比如《展子虔游春圖》、陸機的《平復帖》、唐朝大詩人李白的《上陽臺貼》、杜牧的《張好好詩》、宋范仲淹《道服贊》卷、宋蔡襄《自書詩》卷、宋黃庭堅《諸上座》卷、宋吳琚《詩帖》卷、元趙孟頫《草書千字文》等稀世書畫珍品，每一件都堪稱價值連城的國寶級文物！解放后，他和夫人潘素一起將自己的收藏全部捐贈給了國家。我們現在可以試想一下，如果我們博物館里缺少了張伯駒的這些收藏，那么國家藝術收藏的分量，在我們心頭一定會感覺輕了許多。

孫瀛洲先生(1893—1966)的情況有些傳奇特色。他原先是河北冀縣一個農民家庭的窮苦孩子，1906年來到北京做學徒，經過奮斗，于1923年開辦了著名的“孰華齋”古玩店，成長為中國著名的古陶瓷鑒定專家和了不起的收藏家。解放后，他將自己慘淡經營、多年收藏積累的3000余件文物慷慨捐獻給了北京故宮，充實了故宮博物院內的文物收藏。其中僅陶瓷一項就有2000件之多，25件瓷器被定為國家一級文物。他撰寫的文物鑒定文章，至今仍為專業人員的寶貴教材，他被譽為瓷器鑒定的“成化王”。當下，我國瓷器鑒定最權威的專家耿寶昌先生，就是孫瀛洲當年一手培養起來的徒弟。

這些中國近現代的收藏大家，不僅具備了專業研究的熱情和水準，建立和充分利用自己的收藏體系，更加令人欽佩的是，他們以自己一生的努力成果，最終服務于我們的國家和社會。

當下，這方面工作做得最好的中國收藏家，首屈一指是北京的馬未都先生。

馬未都先生的收藏情況我比較了解，因為從上個世紀90年代初，我與他就有過交往。據我所知，他早年作為北京的知識青年下過鄉，返城之后當過工人，后來又去中國青年出版社的一個文學期刊當編輯。在80年代，中國藝術品市場還沒有形成，只有一些民間的所謂“鬼市”——也就是農民收集了一些老舊的瓷器、書籍等雜物，天不亮時在城市路邊擺攤交易。由于馬未都喜愛收藏，很自然地就開始混跡在“鬼市”之中，并伴隨著中國藝術品市場的發展而“投機倒把”，不斷積累自己的收藏閱歷和收藏品級，最終成為中國著名的瓷器和家具類的收藏家，創辦了改革開放以后的中國第一家民營博物館——北京觀復博物館。

馬未都的收藏經歷不可復制，或者說，他鉆了歷史的一個空子：比如說官窯瓷器和名貴家具，在過去它們就很值錢，可是在“文革”十年中，它們成為腐朽沒落的“封、資、修”的精神鴉片，遭受社會鄙視，根本不值錢，甚至白送人都不要?！拔母铩苯Y束之初，大眾的收藏意識還沒有覺悟，而馬未都們就開始上手收藏了。等到一二十年后，中國人經過改革開放時期，大家有錢了，也有了收藏的興趣，這些藝術品又開始很值錢了。所以說，馬未都的收藏，占盡了天時地利。

2008年，馬未都在中央電視臺的《百家講壇》開課，講述了他的收藏經歷和心得，進行大眾收藏知識的普及，電視拍了幾十集，播出后在社會上影響很大。有些行家在背后竊竊私語，進行詆毀。我深不以為然。

我以為，馬未都先生上《百家講壇》，有些學術觀點值得商榷，完全可以進行公開討論，但是，對于他在電視臺講課這件事，應該說是很大程度上推動了中國藝術品市場的發展，激發了大眾對于中華文化和古典藝術的熱愛之情，這一點不能抹殺，而且一定會寫進中國藝術品市場發展的史冊之中。這是馬先生的貢獻。

2009年9月16日，我和馬未都相見于觀復博物館。他告訴我，“人啊，年輕的時候趨利，年紀大了趨名，自己越來越想干點有利于國家和社會的事?！彼呀洓Q定，這一輩子收藏的藝術品不會傳給他自己的孩子，而是捐給社會．


中國人自古就喜愛收藏。根據歷史學者的考證，中國歷史上出現過三次全國性的收藏高潮：第一次是在北宋；第二次是在清朝的康雍乾盛世；第三次是在清末民初。其共同的表現特征在于，上至帝王將相下到黎民百姓，踴躍參與其中，市場交易活躍，整個社會形成了以收藏為樂事的風氣。而在今天，人們普遍認為，繼房地產、股市之后，藝術收藏市場成為第三大朝陽投資產業，已經形成世界性的共識。而我們所處的當今時代，也正是中國進入歷史上第四個全國性的收藏興盛時期。

新中國的收藏熱，肇始于改革開放之后。1992年10月3日，深圳市動產拍賣行(現深圳市拍賣行有限公司)在深圳博物館舉辦了“首屆當代中國名家字畫精品拍賣會”，這是國內首次舉辦的關于“中國書畫”的專題拍賣會；1992年10月11日，由北京市文物局等主辦，北京市拍賣市場執槌的“1992北京國際藝術品拍賣會”，這是國內首次舉辦的多門類的藝術品拍賣會。屈指算來，到2009年的10月，正好是17年。

目前，中國藝術品市場已經劃分出三級市場的雛形：一級市場主要由畫廊等藝術品經營機構組成。據文化部文化市場發展中心的報告，中國內地的畫廊總數為12297家，其中北京最多達1380家。2007年畫廊從業人員2.59萬，到2008年為1.82萬人，下降29.7%(均為2008年6月統計，不包含香港、澳門和臺灣地區)；二級市場是藝術品拍賣公司，全國擁有拍賣資質的拍賣公司288家，目前全國藝術品拍賣的重鎮，首推北京，除此以外還有上海、杭州、廣州、沈陽和重慶等各大、中型城市；三級市場主要是指現在各地風起云涌般出現的古玩城等大眾市場，幾乎每一個城市都有，甚至包括邊遠的縣城，是適合于大眾收藏的低端市場。

國家文物局在2005年的資料中指出，中國擁有愛好收藏的大眾人數是7000萬人，而2009的資料顯示，這一人數已經上升為9000萬。

如此龐大的藝術品市場，卻有人認為中國現在還沒有收藏家，這無疑是一個匪夷所思的問題！

要想解開這個謎團，我們應該從“收藏家”的定義著手，才可能把這個問題搞清楚道明白。

所謂“收藏”，按詞典的解釋，就是“收集保藏”；“家”的概念也不過是“掌握某種專門學識或從事某種專門活動的人”，并沒有明確的要求和標準。我認為，“收藏家”的概念里應該包含廣義和狹義之分。

1、廣義收藏家，就是社會上有這樣一些人，對于某些物品有著自己特殊的愛好，并對此進行收集保藏。他們的收藏品，不一定要符合社會的共性價值，只要具備一定的數量或規模就可以了。中國目前擁有愛好收藏的大眾人數是9000萬，都應該算在此內。

對于他們的收藏品，為什么沒有加上“主題”的要求呢？比如，中國有許多人愛好收藏報紙，過去是按照主題劃分的，如有人按時間取舍，只收藏“文革”報紙；按種類劃分，如只收藏“創刊號”的，等等。如果有人沒有按照主題劃分，只要是報紙他就收藏，這樣的人在過去不免會被人恥笑為“撿破爛的”。但是，這樣的人算不算是廣義收藏家？我的觀點是，也算。因為從時間的角度來觀察，今天的報紙就是明天的歷史。至于這些海量的報紙個人怎么保存、是否有市場的升值空間？那完全是收藏家個人的事，我們不必杞人憂天。

2、狹義收藏家，也就是專業收藏界里面的真正收藏家，或者稱之為專業收藏家，才是我們要重點研究的問題。我對狹義收藏家下的定義是：具備一定的歷史和藝術修養、收集保藏一定數量的具有社會共性價值的物品，并進行專業研究或利用的人。