上海文物商店復店三十周系列展首展開展

　　明年是中國最具實力的文物藝術品經營機構之一——上海文物商店復店三十周年。為了展現“百年老店”的舊貌新顏，為藝術品收藏愛好者及各界人士近距離觀摩鑒賞傳承有序的藝術珍品提供一個平臺，上海文物商店精心挑選了270余件明清時期的店藏精品瓷器，于10月10日起推出“明清瓷器珍品展”，為期三個月。

　　據悉，上海文物商店還將于明年陸續舉辦玉器、雜項和字
畫方面的系列展覽。據了解，這次在文物商店展出的270余件明清瓷器可謂件件是精品，大多為上海文物商店的鎮店之寶。不少展品都是明清時期具有相當代表性的瓷器藝術品。比如，這次展覽中的“道光粉紅地粉彩五供”和“康熙黃地琺瑯牡丹紋碗”兩件展品就十分引人注目。
　　
　　粉彩瓷器始燒于康熙晚期，興盛于雍正、乾隆，到道光朝粉彩已是瓷器生產的主流，除了傳統的白地粉彩以外，還流行色地粉彩，在展覽中露面的這套“道光粉紅地粉彩五供”就頗為典型。五供是供奉或祭祀用器，包括一對花觚、一對燭臺和一個香爐，其造型多仿制青銅器，在清代的乾隆、道光朝較為流行。這套五供以粉紅色為地色，畫面以雙勾邊線技法勾勒出輪廓線，在纏枝蓮花紋中分別填以紅、黃、藍、綠等多種色彩，而且這些色彩往往有微微透亮的感覺，恰似鑲嵌的寶石。這種裝飾與銅胎琺瑯（即景泰藍）中的掐絲邊線如出一轍，將銅胎琺瑯富麗堂皇的色彩特點模仿得惟妙惟肖。

這套五供的主題紋飾為纏枝蓮托八寶吉祥紋，畫面上蓮花枝繁葉茂，呈纏枝花狀，滿布器身，八寶處于兩朵蓮花的中間，造型優美多姿。八寶紋是從西藏的喇嘛教流傳而來，始于元代，流行于明清，常與蓮花組合在一起。八寶是佛教傳說中的所謂八種寶物，分別是法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長，被視作吉祥之兆。這套五供的每件器物在器身上都寫有“大清道光年制”六字一行紅彩篆書窄邊款，是典型的官窯制品。這套“道光粉紅地粉彩五供”，造型飽滿圓潤，色澤華彩絢麗，畫面繁縟滿密，繪工精致細膩，款識圓潤流暢，不愧為道光官窯的精品佳作。

琺瑯彩，創燒于康熙朝，興盛于雍正、乾隆朝，屬于宮廷壟斷的工藝珍品，僅供皇室使用，是“庶民弗得一窺”的御用精品。燒制琺瑯彩所需的白瓷胎，由景德鎮御窯廠特制，解運入京后，在清宮造辦處進行彩繪、彩燒。所需圖樣由造辦處如意館擬稿，經皇帝欽定，再由宮廷畫家依樣畫到瓷器上?？滴醅m瑯彩時代特征鮮明，通常以黃、藍、絳紫、豆綠等色作地，花紋具有大花大葉的特點，以牡丹、月季、蓮花、菊花等圖案常見，紋飾一般繪制在器物的外壁，繪畫精細至極，其裝飾風格完全模仿銅胎畫琺瑯而成。這次在上海文物商店“明清瓷器珍品展”亮相的“康熙黃地琺瑯牡丹紋碗”展品就是一個很好的明證。這對“康熙黃地琺瑯牡丹紋碗”高5.8厘米，口徑10.95厘米，足徑4.7厘米。造型為撇口、深腹、圈足。以黃色作地，用紅、藍、綠、紫、豆綠等五種琺瑯料繪出紋飾。先以雙勾邊線勾勒出輪廓，再填入紅、藍、紫、豆綠四色琺瑯料繪出牡丹花卉，填入綠色琺瑯料繪出花葉和花枝。由于是在素燒而成的器物上直接繪制琺瑯彩，所以釉面上有極為細小的冰裂紋。器底寫有“康熙御制”四字二行雙方框紅料楷書款。這對“康熙黃地琺瑯牡丹紋碗”的主題紋飾為牡丹花紋。畫面中的牡丹花，花朵嬌艷，迎風怒放，花瓣綻開，花蕾芬芳，富麗堂皇，恰似滿園春色?，m瑯彩在乾隆以后，基本上就停止燒制了。在民國時期出現有琺瑯彩的仿品，但民國仿品胎體過薄、過白，彩料不是采用純琺瑯料制作，其中有的色料竟是用粉彩代替。