民間國寶歸宿何在 “國寶”出爐意味著什么？

西周晚期秦公壺 來源:新華網

2007年6月20日，我國傳統文化界發生了一件大事：首屆"中國民間國寶"新鮮出爐。春秋早期秦公壺、清沈銓《百鳥朝鳳圖》卷、清棋譜《淵深海闊》手稿、清朱金木雕照壁、近現代岫巖玉龍床、當代大型檀香木雕《瑤池集慶》等本來藏身民間的寶物，公開亮相釣魚臺國賓館，與人們親密接觸，并伴隨著電視、報紙、網絡等新聞媒體的"狂轟濫炸"而婦孺皆知。人們在驚詫于這些民間寶物獲得至高無上榮譽的同時，未免心生懸疑：民間評出的國寶有權威性嗎？這些民間國寶價值何在？民間國寶的歸宿又是哪里呢？
關心這次國寶評審的朋友可能已經注意到，這次由一家雜志社組織的面向海內外藏友的擁有廣泛參與性的藏品競爭活動，擁有一套嚴密的組織機構和審慎的工作態度，擁有一支權威的評審隊伍和科學的評審標準，不是嘩眾取寵，沒有暗箱操作，更不是走過場，一切皆暴露在陽光下，接受全社會的監督。最終以扎扎實實的藏品說話，征服了評委和公眾。

歷經兩年的尋找和評審，民間國寶終于閃亮登場，具有多方面的意義。

第一，正確認識和引導民間收藏。"盛世臨，收藏興。"當今中國，盛世已到，收藏也隨之活躍起來。如同轉型時期的中國社會裹挾著諸多問題一樣，收藏局面的有序也需要付出痛苦的代價。法規問題、贗品問題、鑒定問題、交易問題，等等，給當下的收藏市場蒙上了一層陰影。有人甚至斷言："民間沒有珍貴文物！" 民間國寶的出爐證明：民間不僅有文物，而且有珍貴文物。

與此同時，民間國寶的出爐為樹立正確的收藏心態提供了借鑒。

首先，出臺了國寶級文物的標準，評出了具有公信力的國寶標準器，避免了民間收藏的盲目性。像宋代五大名窯、元青花、明清官窯等所謂的國寶級文物充斥市場，蒙蔽了不知多少人的眼睛。其次，國寶出爐，文物的內在價值和市場價值均得到重視，特別是保險價值超過3億元，有利于珍貴文物的回流。入選國寶中有一件秦公壺就是從海外回流祖國的，它必將促進更多漂流于海外的文物早日回家。再次，我國收藏家的檔次有了明顯提高。他們沒有把國寶看成自己的私產，敢于拿出來與大家分享，是對傳統收藏觀念的一次挑戰。"寶物出，愛相隨"，這種把小我變成大我，從小愛變成大愛的精神值得尊敬。

第二，民間國寶就是國寶，國寶出路值得探討。循名責實，國寶即為國家的珍寶，是全體公民共同擁有的珍寶。我們欣喜地看到，這次被評為民間國寶的6件藏品，都具有保存完好的特點，有的甚至比各大博物館里的同類文物保存狀況還好，充分說明"藏寶于民"的思路千真萬確。但由于種種原因，這些國寶原來藏身民間，藏在個人手里，有的并沒有被當作國寶看待，現在成了"國寶"，個人還能再擁有嗎？

誠然，國寶最好的歸宿就是國家各大博物館，因為那里擁有良好的安保措施和展出條件，便于國寶為社會服務。但是如果要求國寶收藏者都把文物無償捐給國家，那么今后誰還敢公開自己的藏品呢？《物權法》已經規定了個人合法擁有財產的權利，只要所藏寶物來源合法，就應該受到法律的保護。應該看到，能主動把國寶拿出來，與公眾分享，本身就是一種善舉。我們希望那些有實力、有能力的收藏者為國寶公開展出創造條件，可以自己辦博物館，也可以與別人合辦博物館；對于那些沒有實力創辦博物館的收藏者來說，手中國寶最好的出路就是盡早轉讓出去，通過大的買家或機構實現為社會服務的目標。如果被評為國寶的文物依然深藏在某位收藏者的家里，只供極少數人把玩，那就是對國寶本身和公眾的褻瀆。

第三，官方文物部門缺位，提出文化創新課題。在民間國寶評審活動中，人們沒有看到官方文物部門的影子，也沒有聽到他們的任何聲音。"爾不為，吾為之。"當官方文物部門缺位時，民間組織挺身而出，及時補位。保護文物，人人有責，人們為民間組織的"憂天下"而喝彩。不可否認，國家各大博物館里躺著許多堪稱國寶的文物，但它們至多也只是擁有一級文物的頭銜，而沒有"國寶"的名號，沒有得到應有的重視，更沒有受到全社會的關注。也就是說，這些國之重寶沒有實現為社會、公眾服務的目標。而現在，民間出了國寶，并且是由民間組織評出的國寶，它還要承擔為社會服務的責任。這樣一來，就對官方文物部門提出了一項新課題：如何發掘文物的社會價值，為公眾服務？這屬于文化創新的課題，值得有關部門借鑒。

我們期望以民間國寶評審為契機，喚起全社會保護國寶、保護文物的意識，國家有關部門盡早完善促進民間收藏的法律法規，收藏界各利益主體從此檢視自己的行為，共同為打造一個法規完備、透明公正、誠信和諧的藝術品市場而不懈努力。

國寶已然出爐，關于國寶的話題遠沒有結束，可以說剛剛開始。（張 ?。?br/>